1997—2007年，中国社会科学院考古研究所与澳大利亚、美国等国家的大学和研究机构合作，对中国古代文明产生和发展的腹心地区——洛阳盆地中东部近1120平方千米的区域，开展了区域系统调查。期间共发现遗址（或地点）456处，采集到大量先秦时期的遗物。调查结果表明：这些遗址涵盖了先秦时期的各个阶段，显示了该区域约从公元前6000年左右至公元前200年左右近6000年的社会发展图景，展示了早期中国文明核心区从零星分布的聚落到王朝统治中心的社会发展轨迹。

本卷系统讨论了原始社会末至战国时期知识分子的起源、发展及相关问题。全卷以此一时期社会发展尤其是文化发展为背景，讨论了巫的演变、他们的历史作用和社会地位，揭示了巫师与早期知识分子起源的关系，并着重分析了夏商周时期巫、卜、贞人、作册与各类史职的状况，以及西周至春秋时期贵族知识分子和“士”阶层的崛起。 全卷综合运用文献学、考古学和人类学研究方法，对原始时期的“巫”向夏商周知识阶层的发展，特别是对夏商周时期有关知识职业及其人员的作用和地位，做出了系统的梳理和新的探索。

本书试图以研究中国早 期 的问题作为切入点， 对于中国早期 的产生、 转型直至成为领土（即单一制 ）的过程加以考察，使读者清晰地了解先秦时期机关发展的轨迹 。全书共五章，第一章至第四章按照时间顺序，分别论述了中国古代王权与机关的起源、夏商西周时期中国早期的形态、春秋时期由早期向领土的转型 、战国时期以官僚制度为特征的分国领土的建立。研究先秦机关，不能抛开《周礼》，本书的第五章就是介绍《周礼》一书所蕴含的先秦官制及其对后世机关设置的影响。

一场来自过去的绑架，十三道屹立于古堡的魅影循环逆转的人生，神明报复人类而掀起的灾殃！这世界理智很脆弱，人类需要哄着。“真正的调查员比拼的不是处理怪诞的本事，而是看谁报告写得好！” 　　神明调查报告小说为转载作品，章节由网友发布

《苗族调查报告》，日鸟居龙藏著，国立编译馆译，黄才贵校补。1902年7月，时为东京帝国大学理学部人类学教室研究人员的鸟居龙藏离开日本东京，于同年10月5日由今湖南省新晃侗族自治县进入今贵州省玉屏侗族自治县，开始了历时40天的贵州民族文化考察。本书即为其考察之成果。《苗族调查报告》日文原版共有十章，1936年上海国立编译馆翻译此书，由商务印书馆出版。中译本删去了日文版中的凡例和第一章，改第二章为第一章，而且对其中的一些内容也有所编译。此书的翻译出版，对我国学界影响较大。

本分别对甘青地区和西南山地仰韶时代中期至战国晚期诸考古学文化遗存的性质、分期和年代等问题进行了较为详细的分析，同时详尽比对了两地之间相近似的文化因素。在此基础上考察了甘青地区仰韶中晚期至战国晚期诸考古学文化对西南山地不同程度和不同方式的传播影响以及在这些影响下西南山地文化格局的变迁。总结得出甘青地区和西南山地之间存在"四纵三横"的平面交通路线和"西进、南下-南下、东渐"的阶段性特征。

《中国北方先秦时期青铜镞研究》将北方先秦时期的青铜镞分为夏商、西周、东周时期三大时间段，按照类型学的原理对青铜镞进行类型分析，并以此为依据探讨青铜镞的演变特征和发展规律，对各个时期的青铜镞进行分期分段，并推断出各期段的绝对年代，从青铜镞的角度对各时期青铜镞的文化因素作了较全面的分析。在此基础上，将中国北方先秦时期青铜镞的发展归纳为起始、发展、转型三个阶段，建立起青铜镞的编年序列。在空间上，分为北方与中原两大区域，并根据两区文化面貌的差异分出亚区，从中发现青铜镞在各个阶段的分布是动态的、发展变化的。书中较深入地探讨了青铜镞在型制上的演进及其在军事上的意义，以及先秦军队中使用弓箭的兵种等问题；考证了青铜镞不同的型制所具备的功能；对非实战用的礼射与弋射用箭的情况作了较深入的研究。

探寻上古中国的神灵世界，追溯中国文化基因之形成。先秦时期，天、帝、鬼、神等观念深入人心，为应对之，巫、诅、占、筮等亦在政治和社会生活中占有重要地位，乃至社会最高权力起初也是以“神主”的面貌出现的。这些思想和观念是上古先民在社会实践中的智慧结晶，对整个古代中国的政治与社会思想产生了深远影响。 在本书中，先秦史研究大家晁福林先生分别以“天与帝”“鬼与神”“巫与诅”“占与筮”“王权与神权”为主题，对先秦时期的崇拜体系和信仰世界进行了深入研究，以“虚妄”之镜反观现实，为读者打开认识中国传统文化的另一扇门。

正常或者异常的，从行为模式中寻找区别于某种规律的突发点，深入剖析的工作，记录在册的是人们不经意间的改变。 安哲走在人来人往的街头，背影显得有些孤独。